拒魚才能有魚吃
《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》載：公儀休相魯而嗜魚，國(guó)人獻(xiàn)魚而不受。其弟子諫曰：“嗜魚不受，何也？”公儀休曰：“夫唯嗜魚，故不受也。受魚而免于相，則不能自給魚，無魚而不免于相，長(zhǎng)自給于魚?！惫珒x休的故事闡述了一個(gè)道理：拒魚才能有魚吃。
送“禮”之事在我們國(guó)家是一件大事。中國(guó)作為禮儀之邦，“千里送鵝毛，禮輕情義重”含著老百姓濃厚的傳統(tǒng)禮請(qǐng)，民間紅白喜事中的禮尚往來有濃郁的傳統(tǒng)情義，市井中也有“人情是把鋸，鋸來又鋸去”的送禮準(zhǔn)則。但現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部將“送禮收禮”演變成一種交易，一種謀取利益或升官發(fā)財(cái)?shù)母瘮⌒袨?，既違背傳統(tǒng)送禮初衷，也違背法律法規(guī)，大家不妨學(xué)一學(xué)公休儀拒魚。
要借鑒古代廉吏的拒賄藝術(shù)，定“廉”心。古往今來,大凡清官廉吏,都能嚴(yán)于自律,守持廉德。漢時(shí)官吏羊續(xù)為河南南陽太守時(shí)，有府丞送魚給他，他把魚掛起來，府丞再送魚時(shí)，他就把所掛的魚拿出來教育他，從而杜絕了饋贈(zèng)。還有一些清官為了防患于未然，干脆“張貼告示，有言在先”。清代康熙年間，張伯行任福建巡撫。面對(duì)官吏臣民送禮，他或婉言謝絕，或拒之門外。盡管如此，拜謁者仍然絡(luò)繹不絕。于是，張伯行便寫了一則如詩(shī)如歌的檄文，張貼于巡撫衙門外：“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之膏脂，寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷，倘未不義之財(cái)，此物何來。”送禮者看罷檄文，一個(gè)個(gè)汗顏離去。在深入反腐倡廉的今天，重溫古代廉吏的拒賄“藝術(shù)”，對(duì)于我們弘揚(yáng)為官清廉的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)廉政建設(shè)，不失為一劑良藥。
要堅(jiān)守新時(shí)期法律法規(guī)紅線，樹“正”氣。拒禮，當(dāng)有使自己不敢收的法紀(jì)觀念。敬畏法規(guī)，遵守紀(jì)律，嚴(yán)格操守，不該收的禮堅(jiān)決不收。 20世紀(jì)50年代初，彭德懷元帥曾告戒一名干部：“管‘公'的人，第一條自己不要貪，第二條不跟別人送，第三條敢把厚臉皮、熟人擋回去。有了這三條，才能保住一個(gè)‘公'字?！惫P者認(rèn)為，黨員干部也要守得住法律法規(guī)的幾條紅線，搬出國(guó)紀(jì)法規(guī)，對(duì)送禮者嚴(yán)之拒絕。正如開國(guó)將軍羅瑞卿見到有人送禮，就一句話“禮退回，人處分”。用法紀(jì)法規(guī)武裝自身，塑起使人不敢言禮的凜然正氣。擺出不能收禮的條條框框，送禮者見之，自然不敢說出“送禮”二字，只能是“無功而返”了。
簡(jiǎn)言之，學(xué)會(huì)拒禮，重在守心，貴在律己。只有抵御外界一切“糖衣炮彈”，才能做到一身正氣、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（澧縣人民檢察院 魏安琪 黃雯猗）
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