唐浩明：家風(fēng)清正 福澤綿延
編者按：家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)。為弘揚(yáng)“湖湘芳草”、傳承“湖湘廉脈”，推動(dòng)新時(shí)代黨員干部自覺(jué)修身齊家、帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)，即日起，三湘風(fēng)紀(jì)與《新湘評(píng)論》雜志社聯(lián)合推出“傳承·湖湘好家風(fēng)”大家談系列文章。
家風(fēng)清正 福澤綿延
唐浩明
湖南自宋代開(kāi)始，便成為理學(xué)傳播的重鎮(zhèn)，近代以來(lái)更因各種因緣巧合，而出現(xiàn)一大批頗有聲望的大家族。這些家族都有自己的家教家風(fēng)，它們對(duì)延續(xù)家族的繁盛，起著引導(dǎo)與保障的作用。
一
受湖湘文化的影響，湖南士大夫家庭的家教家風(fēng)，有以下幾個(gè)共同的特點(diǎn)。
其一，重視家庭教育。家庭教育的主導(dǎo)思想，是以儒家學(xué)說(shuō)為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是人們常說(shuō)的先圣先賢的教導(dǎo)。
其二，十分看重讀書(shū)。讀書(shū)是一個(gè)家庭中最重要的事情。湖南有句俚語(yǔ)：“養(yǎng)崽不讀書(shū)，好比養(yǎng)頭豬?！敝档靡惶岬氖?，許多經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭，女孩子也能讀書(shū)受教育。湖南近世出現(xiàn)不少優(yōu)秀的有才華的女性，原因就在這里。身處高位的官員，出于重學(xué)的觀念，在從政的生涯中，都熱心教育，捐資辦學(xué)。如左宗棠于陜甘總督任內(nèi)在西北興辦各種義學(xué)義塾三百多處，彭玉麟將一生的積蓄捐出來(lái)在家鄉(xiāng)辦船山書(shū)院，胡林翼則在益陽(yáng)建箴言書(shū)院。打下南京后，曾國(guó)藩做的第一件事就是辦金陵書(shū)局，捐銀三萬(wàn)兩，用來(lái)刊刻船山遺書(shū)。
其三，嚴(yán)格治家。遵循圣賢教導(dǎo)，湖南讀書(shū)人出而為官，大多廉潔自愛(ài)，退而對(duì)家庭則管束嚴(yán)厲。他們最擔(dān)心的就是家中出紈绔子弟，出敗家子。湖南人嘴里的“化生子”，就是對(duì)有錢(qián)有勢(shì)人家中的不良子弟的輕蔑稱呼。凡是家教嚴(yán)格的家族，后世多半人才不斷，如湘鄉(xiāng)曾氏家族、湘陰左氏家族郭氏家族、邵陽(yáng)魏氏家族、新化鄒氏家族、新寧劉氏家族、湘潭楊氏家族等等都如此。
其四，常以家書(shū)家訓(xùn)作為家庭教材。湖南有文化的家庭，其一家之長(zhǎng)的父親，多以家書(shū)為家庭教材。我們?cè)谡砗系胤轿墨I(xiàn)時(shí)，許多名人文集中都少不了家書(shū)這個(gè)內(nèi)容。很多家族都有祖訓(xùn)。衡陽(yáng)金坑唐氏家族是個(gè)普通家族，也有祖訓(xùn)：“善貽謀，慎擇配，交朋友，睦宗族，友兄弟，孝父母，重譜牒，展祠墓?！币灿械募易逵屑医虒Ｖ?，如胡林翼的父親胡達(dá)源為胡氏家族寫(xiě)了一部《弟子箴言》。
二
近代湘鄉(xiāng)曾氏家族是這些士大夫家庭的典型代表。
曾氏家族的先祖曾國(guó)藩是一個(gè)對(duì)家庭極有責(zé)任心的人，在他60年的人生中，共寫(xiě)了近1500封家書(shū)，為近世中國(guó)留下一部廣為流傳的名著《曾國(guó)藩家書(shū)》。
這部家書(shū)記載了他的家教理念，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。
一是孝友。曾國(guó)藩說(shuō)，他曾經(jīng)仔細(xì)研究過(guò)天下的官宦之家，其富貴多只一代便享受盡了，能延到第二代的很少。做生意的人家，如果勤儉的話，好日子可以延續(xù)三四代。耕讀之家，則可以延續(xù)到五六代。孝友之家的祥瑞，則可以延續(xù)到八代十代。
所謂孝，是指對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬順從；所謂友，是指對(duì)平輩的善意仁愛(ài)。只有又孝又友，家庭才會(huì)和睦。家和萬(wàn)事興。所以一個(gè)家族的興旺，首在孝友。
二是勤儉。曾氏家書(shū)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)字是勤與儉。他說(shuō)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)家庭的旺盛，都是因?yàn)榭饲诳藘€所致。它的衰敗，也在不勤不儉上。勤勞奮斗，不怕苦不怕累，這是家庭致富的康莊大道。至于儉，不僅指精打細(xì)算、節(jié)儉過(guò)日子，它的更重要的意義，是在培育人的珍惜之心。人應(yīng)該對(duì)一切美好的東西，如自然資源、勞動(dòng)成果、時(shí)間、生命、情誼等等懷珍惜之心。清代乾隆朝大學(xué)士陳宏謀說(shuō)“惜食惜衣，非為惜財(cái)緣惜?！?。儉能導(dǎo)致惜福。四弟才四十歲便經(jīng)常吃高麗參、鹿茸等大補(bǔ)之藥，曾氏委婉批評(píng)他“享福稍早”，要懂得惜福。
三是讀書(shū)。家中子弟的讀書(shū)如何，是在外帶兵打仗的曾氏最為關(guān)心的大事。讀書(shū)不僅讓人獲取知識(shí)改變命運(yùn)，還可以使人明白道理、增益智慧、滋潤(rùn)心靈、提升境界，甚至可以讓一個(gè)人脫胎換骨。曾氏對(duì)兒子說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)?！彼幢闵碓谲姞I(yíng)，也手不釋卷。每天晚上臨睡前，必定高聲吟誦詩(shī)詞歌賦。他說(shuō)君子有三樂(lè)，第一樂(lè)便是“讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)”。
他的家中沒(méi)有珍稀，唯一多的就是書(shū)籍。他老家富厚堂的藏書(shū)樓是江南一帶最大的私家圖書(shū)館。他的曾孫女曾寶蓀晚年在回憶錄中說(shuō)，老家藏書(shū)樓是她童年時(shí)代的樂(lè)園。
四是睦鄰。曾氏的祖父很看重和睦鄰里，常說(shuō)人待人無(wú)價(jià)寶。曾氏提出的八字家訓(xùn)中的“寶”字，就是指的睦鄰。他告誡兒子：“凡親族鄰里來(lái)人，無(wú)不恭敬接待，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之。有疾必問(wèn)，有喪必吊?！?/p>
對(duì)待鄰里的態(tài)度，實(shí)際是一個(gè)對(duì)待外部世界的態(tài)度問(wèn)題。和睦、友好、善良，應(yīng)該是我們對(duì)待包括鄰里在內(nèi)的外部世界的態(tài)度。
五是做讀書(shū)明理的君子。把兒女教育好，這是家教家風(fēng)的根本目的。什么是理想中的好兒女 呢？曾氏對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。”
君子，就是人文素養(yǎng)好、人格健全的人。自己身為大官，卻不希望兒孫做大官。他認(rèn)為，喜歡讀書(shū)、明白道理、人格素質(zhì)健全，這就是好兒孫。
什么樣的人，才是人格素質(zhì)健全的君子呢？他說(shuō)一個(gè)君子應(yīng)該具備勤勞、儉樸、剛強(qiáng)、明智、忠誠(chéng)、寬恕、謙虛、大度等品德。君子要靠自己的能力生活，可以過(guò)好日子，也可以過(guò)苦日子。一個(gè)君子，要做到不忮不求。所謂不忮，就是不嫉妒別人；所謂不求，即不貪婪。一個(gè)人消除了忮與求，心地則干凈。他還說(shuō)，君子應(yīng)做到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
去世前，他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地為家人留下四條遺囑：一為慎獨(dú)，二為主敬，三為求仁，四為習(xí)勞。他希望這四條能成為曾氏家族的祖訓(xùn)，子子孫孫，世代謹(jǐn)守。
三
為確保子孫成為君子，曾國(guó)藩要求家人做到四點(diǎn)。
第一，從小事做起，養(yǎng)成好習(xí)慣。比如說(shuō)，誠(chéng)，從不說(shuō)假話做起。勤，從不睡懶覺(jué)做起。謙，從不譏笑人做起。儉，從不坐四人轎做起。
第二，破除家人的特權(quán)意識(shí)。他討厭家人干預(yù)地方政務(wù)。他不準(zhǔn)弟弟們過(guò)問(wèn)府縣衙門(mén)之事，甚至勸父親杜門(mén)謝客。夫人歐陽(yáng)氏帶著家人從老家到安慶。他吩咐，船上不能掛大帥旗，沿途不要驚擾地方官員。次子考舉人，他叮囑兒子，不可與官府往來(lái)，不可送條子，“進(jìn)身之始，務(wù)知自重”。
第三，保持寒士家風(fēng)。他常對(duì)家人說(shuō)，雖為高官，但家中依然要保持寒士家風(fēng)。做官是一時(shí)的事，居家過(guò)日子才是長(zhǎng)久的事。過(guò)日子要?jiǎng)?wù)實(shí)，要樸素，不要慕虛榮，不要怕別人說(shuō)你寒磣。他自己在外面，所居之室所穿之衣，完全是一派寒士作風(fēng)。他要以身作則，維持寒士家風(fēng)。
第四，不留錢(qián)財(cái)給子孫。他認(rèn)為父母不應(yīng)當(dāng)留豐厚的財(cái)產(chǎn)給子孫。子孫若不肖，錢(qián)財(cái)反而害了他；子孫若能干，自己可以有飯吃。
富貴人家的子弟之所以變壞，就在于他們有所依恃：一恃權(quán)，一恃錢(qián)。曾氏這樣做，是為了打掉這兩個(gè)依恃，讓他們一無(wú)所恃，只能靠自己奮斗，出了事則自己負(fù)責(zé)。
就是在這樣的家教家風(fēng)熏陶之下，曾氏家族人才輩出，長(zhǎng)盛不衰。
他的第二代有著名外交家曾紀(jì)澤、數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻，第三代有著名詩(shī)人曾廣鈞、外交家曾廣詮，第四代有著名教育家曾寶蓀與曾約農(nóng)、著名化學(xué)家曾昭掄、著名考古學(xué)家曾昭燏，第五代有著名革命家曾憲植、著名畫(huà)家曾厚熙。
他的女兒、孫女將曾氏家族的家風(fēng)帶到夫家，培育出第三代的著名實(shí)業(yè)家聶云臺(tái)，第四代的著名兵工專家俞大維、中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員俞大紱、北京大學(xué)女教授俞大縝俞大絪。
如今曾氏家族已傳到第八代，依舊家風(fēng)清白子弟俊秀。尤為難得的是，兩百年來(lái)這個(gè)家族沒(méi)有出過(guò)一個(gè)放蕩子弟，也沒(méi)有一個(gè)刑事犯罪分子。
古人說(shuō)君子之澤五世而斬，今人說(shuō)富不過(guò)三代。一個(gè)曾經(jīng)顯赫無(wú)比的家族，能做到如此地步，世所少有。曾氏家族的經(jīng)歷，再一次證明了這個(gè)道理：清正的家風(fēng)，可以給一個(gè)家族帶來(lái)綿延持久的福澤。（作者系湖南省作協(xié)名譽(yù)主席）
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